مجلة ثقافية منوعة تصدر كل شهرين
سبتمبر - أكتوبر | 2018

“زفرَ فبَرْبر ثمّ زأرَ فجَرجرَ”


نجاح طلعت

تنبّه علماء العربية القدماء إلى ظاهرةٍ في اللغة العربية أسموها “مناسَبَة الألفاظ للمعاني”، فقال الخليل بن أحمد الفراهيدي: “وكأنّهم توهّموا في صوت الجُندب استطالةً فقالوا “صَرَّ”، وفي صوت البازي تقطيعاً فقالوا: صَرْصرَ”.
ولاحظوا من هذا القبيل أيضاً أنّ المصادر التي جاءت على وزن فَعَلان، مثلاً، تدلّ على الاضطراب والحركة نحو: غَثَيان، غَلَيان، نقَزان… ولاحظوا أنّ المصادر الرُّباعيّة المضَعفّة تدلّ على التكرار نحو: الزَعْزعة، والقلْقَلَة، والجَرْجَرَة، والقَرْقَرَة… وغير ذلك من حكاية الأصوات.
ولعلّ من أفضل الأمثلة على أنّ لأصوات الحروف في اللغة العربيّة وقعاً وتأثيراً خاصاً في السمع والنفس ما ورد في وصف الأسد لأبي زُبَيد الطائيّ، وكان ذلك عندما سأله الخليفة عُثمان بن عفّان -رضي الله عنه- عن سبب إكثاره من الحديث عن الأسد في مجالسه وفي أشعاره. فقصّ عليه قصّة طلوع الأسد من وادٍ عليه هو وصحبه، وفتكه بأحدهم؛ وأفصح عن أنّ ذاك الخوف من الأسد ما زال يتجدّد ويتردّد في قلبه. وفي الفقرة الآتية نجتزئ بعضاً من قصّة أبي زبيد، حيث أتى وصفه للأسد عجيباً في مؤثّراته السَمعية والبَصريّة اللغوية، مما حمل الخليفة على إسكاته ممازحاً!! وإخبار الحادثة موجود في كتاب الأغاني وقد اجتزأنا منه الفقرة الآتية:
“….. فما لبثَ أقصى الخيلِ أنْ جالَ، ثم حَمْحَمَ فبالَ، فتضعضعت الخيلُ، وتكَعْكعت الإبْلُ، وتقهقرت البِغال، وأقبل أبو الحارث من أُجمته، فضرب بيده فأرهَجَ، وكشَّر فأفرجَ عن أنيابٍ كالمعاولِ مَصقولة، غير مَفلولة، وفمٍ أشدَقَ كالغار الأجوف؛ ثمّ تَمطّى فأسرع بيديه، وحَفزَ وِركَيْهِ بِرجليه، حتى صار ظلّه مِثْلَيْهِ؛ ثمّ أقْعى فاقْشعَرَّ، ثمّ مَثَلَ فاكفهَرَّ، ثمّ تجهَّم فازبأرَّ. فلا، والذي بيتُه في السّماء، ما اتّقيناه إلّا بأوّل أخٍ لنا من فزارة، كان ضخم الجُزارة، فوَقصَهُ ثم نفَضَهُ نَفْضةً فقَضْقَض مَتنيه، فجعل يَلَ في دمه. فهَجْهَجْنا به، فكَرَّ مُقشَعرّاً بزُبْرَتِه، ثم نهَمَ ففرْفَرَ، ثم زفَرَ فبَرْبَرَ، ثم زَأرَ فجَرْجَرَ، ثمَّ لَحَظَ، فوالله لخِلتُ البرقُ يتطايرُ من تحتِ جُفونه، مِن عن شماله ويمينه، فأُرعِشَت الأيدي، واصْطكَّت الأرجل، وأَطَّت الأضلاع، وارتجَّت الأسماع، وشَخصَت العيون، وتَحقّقت الظّنون، وانْخزلتِ المُتون….

فما كان من الخليفة عثمان -رضي الله عنه- إلا أن صاح به: اسكتْ! قطعَ الله لسانك! فقد أرْعَبت قلوبَ المُسلمين!.


  • أبو زبيد الطائي: شاعر مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام، وكان قد لقي الأسد بالنَجف، فانطبعت صورته في نفسه فلم يفتأ يذكر الأسد في قصائده.
  • أبو الحارث: الأسد
  • أرهج: أثار الغبار.
  • حفز: دفع.
  • مثَل: قام منتصباً.
  • ازبأرّ: نفش شعره.
  • ضخم الجزارة: عظيم الجسم.
  • وقصه: دق عنقه.
  • قضقض متنيه: كسر متني ظهره
  • هجهجنا به: زجرناه
  • الزُبرة: الشعر المجتمع بين كتفي الأسد.
  • نهم: أخرج صوتاً كالأنين.
  • بربر: صاح.
  • جرجر: ردّد صوته في حنجرته.
  • أطّت الأضلاع: صوّتت.

مقالات ذات صلة

عندما يجتمع حُبّ المغامرة ومحاولة تغيير نمط الحياة الروتيني والحظ الحسن، تتحقَّق تحوُّلات عديدة في حياة الإنسان. ويبدو أن هذا ما حصل للباحث الفرنسي تيري موجيه (1947 – 2017م)، الذي بدأ حياته مهندساً في مجال الحاسب الآلي، ثم انتهى باحثاً بارزاً في مجال الأنثروبولوجيا. فهو يُقر في كتبه التي ألَّفها عن الفنون وعلاقتها بالحياة الاجتماعية […]

عتيق رحيمي، روائي وسينمائي أفغاني، صاحب تجربة لعلاقته بأكثر من فن، وسعيه في تقديم رؤية للحياة عبر الكلمة والصورة الفوتوغرافية والفِلم السينمائي. وسبق أن عبّر رحيمي عن ذلك قبل عدَّة سنوات، عندما تحدث عن مشروعه المتضمِّن إنجاز رواية، يستتبعها بفِلم في العام الذي يليه، ومن ثم بمعرض صور فوتوغرافية في العام الثالث. ولد عتيق رحيمي […]

اللغة نظام تواصلي تقوم به الحياة الاجتماعية، ويسير مع الزمن، فيشتد ويلين، ويتسع ويضيق، ويعلو وينحدر، ويختلف باختلاف مستعمليه، فهو عند الكبير غيره عند الصغير، وعند المتعلِّم غيره عند الأمي.وهو نظام يتغيَّر من داخله ويبقى مبناه الخارجي، ويُقبل ذلك التغيُّر ما كان مستقيماً مع حيوية اللغة ومرونتها، متسقاً مع نظامها وقواعدها، فإذا خرج عن نظامها […]


0 تعليقات على “زفرَ فبَرْبر ثمّ زأرَ فجَرجرَ”


اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *